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 Religiones

Movimiento teológico del siglo III. Doctrina preferida de los seguidores de Sabelio (residente en Roma alrededor del año 215), que enseñaba que la Trinidad forma una sola persona manifestada bajo tres aspectos sucesivos: Padre, Hijo y Espíritu Santo. En cierta forma era una versión de un movimiento teológico anterior, el monarquianismo del siglo II en Asia Menor y Roma.

A pesar de ciertas apariencias de ortodoxo, el término MONARQUIANISMO se aplicó a partidarios de un punto de vista unipersonal y no trinitario. La palabra «monarquía», utilizada por algunos para describir esta posición, tiene relación con la primacía de Dios como Padre, mientras que el Hijo y el Espíritu Santo serían modos reveladores y temporales de la autorrevelación del Padre. Fueron objeto de fuertes críticas por parte de Tertuliano.

En la versión de Sabelio, este insistió en aceptar la deidad de Cristo a la vez que se mantenía la unidad de Dios. Las personas de la Trinidad eran en realidad modos o manifestaciones de Dios. (MODALISMO; PATRIPASIANISMO.)

Creencias antiguas. La palabra indica «bautizar» o «sumergir», pero ha servido para identificar varios grupos. Algunos de los que se han considerado como sabeos son, entre otros, los judeocristianos de Mesopotamia, algunos orientales que rinden culto a los astros y constelaciones, y hasta algunos PITAGÓRICOS y neoplatónicos. (NEOPLATONISMO.)

Un importante grupo reconocido sabeo son los ® MANDEÍSTAS que se consideran como seguidores de Juan el Bautista en Irak e Irán.

En el Corán se estima que los sabeos monoteístas son creyentes que, como los judíos y los cristianos, tienen acceso al Paraíso si viven de acuerdo a sus convicciones.

Secta judía del período de los Macabeos. El Documento de Damasco, encontrado en el Cairo en 1896, es una fuente de datos acerca de esta secta que se opuso al rey Alejandro Janeo de los judíos (siglos I y II a.C.). Los sadoquitas tenían vínculos con los fariseos y su mayor énfasis era la espera del Mesías prometido.

(Término que significa gente de Sadoc.)

Movimiento dentro del judaísmo. Los saduceos, organizados alrededor de un siglo antes del nacimiento de Cristo, representaban el ala conservadora del judaísmo de la época, a pesar de que rechazaban la resurrección de los muertos, doctrina considerada después como fundamental por la ortodoxia cristiana. Defendían el sacerdocio de la línea de Sadoc, quien había logrado controlar el sacerdocio, originalmente en manos del más antiguo linaje de Aarón. No aceptaban más que la Torá, y sus creencias se limitaban, pues, a las del Pentateuco.

Un gran sector saduceo se sometió a los imperios establecidos y se les atribuye a muchos de ellos una tendencia helenizante.

Etnia y grupo religioso de origen israelita. Descendientes de los israelitas del reino del norte radicados en Samaria. Por haberse mezclado con colonos babilonios, los judíos que regresaron de Babilonia los rechazaron. Con el tiempo desarrollaron sus propias prácticas religiosas, aunque en cierta interpretación particular se les considera más apegados a la religiosidad antigua de los israelitas que los descendientes de los deportados a Babilonia. Los deportados eran racialmente más puros, pero se habían criado en otros contextos religiosos.

Los samaritanos representan una muy remota corriente opuesta a la centralización religiosa en Jerusalén, y un estilo de fidelidad al mosaísmo original que les ganó el calificativo de herejes desde la época de la redacción del segundo libro de Reyes en la Biblia. Rechazaban todos los libros del Antiguo Testamento aparte del Pentateuco, celebraban una Pascua anual en el monte Gerizim y se circuncidaban. Edificaron su propio templo en el monte Gerizim.

Una pequeña colonia samaritana, fiel a las creencias de sus antepasados, sobrevive en algunos lugares, sobre todo en Nabulus, la antigua Siquem, en Palestina. Al concederse cierta autonomía a los palestinos, en la década de 1990, la Autoridad Palestina les concedió representación en su asamblea legislativa.

Véase SANKHYA.

(También se les conoce como «glasitas».)

Denominación escocesa. Uno de los grupos de origen presbiteriano opuestos a la unión de la Iglesia y el Estado en Escocia. El movimiento se remonta al pastor John Glass y fue organizado doctrinalmente por Robert Sandeman. Después de su fundación, en el siglo XVIII, se produjo un proceso de acercamiento con las iglesias bautistas y congregacionalistas de Escocia. Por lo tanto, lo anterior se trata más bien de una referencia histórica.

(También se les conoce por la traducción «Samkhya» en algunos textos.)

Se trata de una de las seis escuelas ortodoxas de interpretación del ® HINDUISMO. Fundada por Kapila, una figura legendaria que pudo haber vivido a fines del siglo VII o principios del siglo VI a.C. Miles de peregrinos se reúnen todavía en la isla Sagar, en el río Ganges, para visitar el lugar sagrado del sabio Kapila. Algunos identifican el Sankhya como «escuela filosófica del hinduismo».

(También se le conoce como «Iglesia Santa Pentecostés» en países de habla castellana, y también en países de habla inglesa como «Iglesia Pentecostal de Santidad» o «Iglesia de Santidad Pentecostal».)

Denominación evangélica. Esta iglesia se remonta a 1898, fecha de su fundación en Anderson, Carolina del Sur, Estados Unidos, bajo los auspicios de asociaciones vinculadas a iglesias de santidad (® SANTIDAD, IGLESIAS DE). En aquella época se identificaban como Iglesias de Santidad Bautizadas en Fuego. En 1911 se unieron con una Iglesia Pentecostal de Santidad, adoptando ese nombre. En 1915 se les unió la Iglesia del Tabernáculo Pentecostal.

Su teología es por una parte ARMINIANA-WESLEYANA y se identifican en algunos aspectos con las otras iglesias de santidad, pero insisten en su experiencia pentecostal; por lo tanto, enfatizan el don de lenguas y la sanidad divina. En su sistema de gobierno los obispos están a cargo de las jurisdicciones eclesiásticas. Sus escuelas principales son el Colegio Emanuel y el Colegio del Sudoeste (en Oklahoma City). Sostienen además el Seminario Teológico Holmes en Greenville, Carolina del Sur. Se han extendido por numerosos países latinoamericanos.

Véase SANTA PENTECOSTAL, IGLESIA.

Creencias sincréticas. Las religiones africanas llegadas a Cuba en el período de la trata de esclavos, sobre todo a principios del siglo XIX, se fueron modificando al verse sometidos los esclavos a una inculturación y a la interrelación étnica.

Las expresiones religiosas cubanas de origen africano son varias. La «Regla Ocha» se deriva de la cultura yoruba y es popularmente conocida como santería. Entre sus deidades u «orichas», asociados por los afrocubanos con los santos de la Iglesia Católica, se encuentran Olofín u Olodumare, la deidad creadora y central; Changó (Santa Bárbara); Ochún (virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba); Eleguá (San Antonio); Oyá (virgen de la Candelaria); Yemayá (Nuestra Señora de Regla), etc. Se trata de una colección de tradiciones africanas, católicas y espiritistas. En su mitología existe una versión de la creación del mundo por Olofín u Olodumare.

Los dirigentes del culto en la santería son los santeros o «babalochas» y las santeras o «iyalochas», así como los babalaos.

Hay otras manifestaciones religiosas afrocubanas como las derivadas de expresiones de los pueblos congos. En Cuba se practica la Regla Conga o palo monte (de procedencia bantú) con las vertientes mayombe, briyumba y kimbisa. Sus participantes se conocen como «paleros». Existen además agrupaciones secretas como la Sociedad Secreta Abakuá, conocida también como «ñañiguismo», de procedencia nigeriana.

Provenientes de otras etnias, como la arará e iyesá, existen vertientes como la Arará Dahomey, Arará Sabalú y Arará Magino. Otras expresiones incluyen la Regla Arará, la Religión Ganga y el VUDÚ, traído este último por braceros haitianos.

En la santería existen intentos de unificación como la Asociación Cultural Yoruba de Cuba y asociaciones de babalaos.

La influencia cultural de estas creencias es importante en Cuba, no solo entre la población de origen africano. Sus actividades, con excepción de los «abakuá» (que poseen sus propios templos), se lleva a cabo en «casas-templo».

Movimiento religioso evangélico. Las iglesias de santidad remontan su historia en los tiempos modernos a la predicación de Juan Wesley con sus escritos acerca de la «perfección cristiana». Según avanzaba el siglo XIX, las doctrinas wesleyanas acerca de la santidad y la santificación fueron tomadas muy en serio por un sector constituido por personas de origen metodista o influidas por el movimiento en los países de habla inglesa, sobre todo en Estados Unidos.

Las críticas a estilos de vida no necesariamente santos, como el esclavismo, motivaron a algunos cristianos a organizar movimientos considerados como «wesleyanos» o de «santidad». Muchos pensaban que los herederos de Wesley se habían alejado de su énfasis en la perfección cristiana. En los años 1860, se fundó la «Asociación Nacional de Reuniones de Campamento para la Promoción de la Santidad» que, con el tiempo, se convirtió en Asociación Nacional de Santidad, la actual Asociación Cristiana de Santidad que abarca las iglesias de santidad no pentecostales.

El movimiento de las iglesias pentecostales procede en cierta forma del de santidad, pero se produjo a fines del siglo XIX y principios del XX, debido a una división basada en que los partidarios estrictos del movimiento rechazaron el hablar en lenguas como la evidencia del bautismo en el Espíritu Santo.

Entre los grupos de santidad más numerosos se encuentra la Iglesia del Nazareno, pero la influencia del movimiento puede verse en los orígenes del Ejército de Salvación, la Alianza Cristiana y Misionera, numerosas Iglesias de Dios, y en una serie de denominaciones de tipo metodista en Estados Unidos e Inglaterra.

Se ha creado una Convención Interdenominacional de Santidad para reunir a los grupos cuyo conservadurismo doctrinal, sobre todo en aspectos relacionados con esa doctrina, se ha ido acentuando en contraste con una posición más moderada de iglesias históricas de santidad. (METODISTA LIBRE, IGLESIA; NAZARENO, IGLESIA DEL; EJÉRCITO DE SALVACIÓN; ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA, IGLESIA; DIOS, IGLESIAS DE.)

Diversos cultos dedicados a la adoración de Satanás. Para los estudiosos del tema, el satanismo tiene una larga historia. Se trata de los elementos más opuestos a las creencias y el estilo de vida cristianos, hasta el punto que buscan en Satanás, enemigo de Dios, el centro de su religiosidad.

Se encuentran elementos de satanismo no solo en los que se confiesan como tales, sino en una variedad increíble de movimientos, sectas y organizaciones. Por supuesto que los casos más dramáticos en tiempos recientes son los representados por las sectas satanistas y por la llamada Iglesia de Satanás, fundada por Anton LaVey en la década de 1960. Este practicante de la magia negra proclamó el triunfo final de Satanás y la derrota de las fuerzas leales a Dios.

Denominación protestante. En 1519, el diplomático Kaspar Schwenckfeld von Ossig (1489–1561), de Silesia, experimentó un cambio espiritual y después de tratar de reformar la Iglesia Romana,  decidió unirse a las fuerzas de la reforma evangélica bajo la influencia de Andreas Carlstadt y Tomás Munzer. En 1540 se retiró del luteranismo.

Su énfasis especial era la dependencia del Espíritu Santo. También hacían énfasis en la Comunión como alimento espiritual. El pan era simplemente pan, pero se participaba místicamente del cuerpo de Cristo. Sus partidarios organizaron varias congregaciones y un grupo llegó a las Trece Colonias de Norteamérica en 1734.

El gobierno de estas iglesias es congregacional, pero una conferencia agrupa las diferentes iglesias que están radicadas mayormente en Pensilvania. La publicación más importante del movimiento es la Grosse Confession (1540) en la que plantea su doctrina de la deificación de la humanidad de Cristo.

Estilo de vida en relación con el tema religioso. El término lo popularizó G.J. Holyoake (1817–1906), quien se refirió a un estilo de vida que prescinde de la religiosidad, pero promueve una moralidad basada en el bien de la comunidad.

A partir de las labores de Charles Bradlaugh en defensa del secularismo, el término pasó a relacionarse con el ATEÍSMO y la enseñanza laica en las escuelas públicas. Con mucha mayor frecuencia, en la segunda mitad del siglo XX, el secularismo se popularizó en ciertos sectores, lo que ha atizado la decadencia de la influencia religiosa en la sociedad.

Escuela de pensamiento. A pesar de que al SECULARISMO algunos lo consideran un fenómeno moderno, la secularización, es decir, el proceso de independencia de los humanos frente a la autoridad de la Iglesia o la religión, toma forma y progresa desde fines de la Edad Media. En cierto sentido, tanto el Renacimiento como la Reforma, resquebrajaron la autoridad casi absoluta de la Iglesia oficial en Europa.

Con la penetración occidental en el llamado Tercer Mundo, el fenómeno se incrementó en los últimos siglos del segundo milenio hasta el punto de provocar reacciones violentas por parte de grupos conservadores, nacionalistas o fundamentalistas (FUNDAMENTALISMO), sobre todo en las sociedades islámicas.

(También se les conoce como «sefarditas».)

Judíos con raíces en España y Portugal. Sefarad era el nombre hebreo de España y de los españoles según el libro de Abdías en la Biblia. Tanto los judíos que vivieron en España y Portugal antes de la expulsión decretada por los Reyes Católicos en 1492 como sus descendientes tienen tradiciones propias y una cultura diferente a la de los judíos  ASKENAZÍES. Su idioma es el español medieval, judeo español o ladino. La importancia de esta comunidad en la historia medieval ibérica es sobresaliente. Entre sus grandes líderes estuvo el gran sabio Moisés Maimónides.

Con el tiempo se establecieron en infinidad de naciones, sobre todo en el Imperio Otomano y el área del Mediterráneo. La mitad de la población de Israel es sefardí y más de la quinta parte de los judíos del mundo pueden remontar sus antepasados a los sefardíes originales.

Véase HOMOIUSIANOS.

(También se le conoce como «semiaugustinianismo».)

Movimiento teológico. Reacción contra la posición más contraria al pelagianismo encabezada por Agustín de Hipona. Desde el año 426 se produjeron reacciones contra el predestinismo de Agustín por parte de monjes que defendieron el libre albedrío. Una serie de polémicas tuvieron lugar en relación con estos temas y se desarrolló una especie de semipelagianismo.

El segundo concilio de Orange, en 529, condenó tanto el pelagianismo como el semipelagianismo.

Cristianos no católicos. Designación utilizada por la Iglesia Católica Romana a partir del Concilio Vaticano II (1963) y el pontificado de Juan XIII para designar a los cristianos que no están en comunión con la sede romana: protestantes, evangélicos, ortodoxos, iglesias orientales, etc. Esta palabra sustituye a otras utilizadas anteriormente como herejes, cismáticos, etc.

Movimiento del protestantismo inglés. Se trata de los partidarios del PURITANISMO que decidieron irse separando de la Iglesia de Inglaterra. También se le dio el nombre de «brownismo» por las ideas del teólogo Robert Browne. John Smith y John Robinson figuran entre los que mantuvieron esa misma posición.

Las Constituciones de Clarendon declararon la ilegalidad de ese movimiento, aunque ya los reinados de Isabel I, Jaime I y Carlos I lo consideraban ilegítimo. Solo durante el Commonwealth y el Protectorado de Cromwell, en las décadas de 1640 y 1650, disfrutaron de reconocimiento legal. Existe una relación entre el separatismo y la formación gradual del movimiento de los «independientes» y la Iglesia Congregacional en Inglaterra, y posteriormente en Estados Unidos.

Creencias supersticiosas antiguas y contemporáneas. Más que una religión o secta, se le ata de un elemento o aspecto de algunas religiones primitivas, formas de ESOTERISMO o de supersticiones generalizadas, en ciertas regiones.

La adoración de las serpientes es parte de muchos sistemas religiosos (por ejemplo, las de la fertilidad; FECUNDIDAD, CULTOS DE LA) y existe toda una simbología al respecto, ya que se le representa como símbolo de la astucia y de la sabiduría. Otros la consideran portadoras de algún tipo de juventud eterna (por el cambio de piel). La Biblia identifica al diablo como «la serpiente antigua» y muchos la identifican con el mal y la muerte.

El culto de las serpientes se practicaba en Creta, Egipto, Canaán, India, Israel, México, etc.

(También se le conoce como «Dionisio el Seudo-Areopagita».)

Las obras de este personaje, que tal vez vivió en Siria en los siglos V o VI, ejercieron gran influencia en el período teológico medieval debido a que se les atribuyeron a Dionisio de Atenas. En sus escritos intentó hacer una síntesis entre el pensamiento cristiano y el neoplatónico, así como que se implica una deificación progresiva del hombre en la que el alma es iluminada y conducida al conocimiento del ser inefable.

Un sector de cristianos (que incluyó por un tiempo a altos jerarcas de la Iglesia) se identificó mucho con estos escritos a través de los siglos. Lo anterior pudiera crear la impresión de que esto se trata de una secta o iglesia, lo cual no es así.

Los reformadores de la iglesia rechazaron la autenticidad de los escritos de este autor.

Movimiento religioso en la India. Los sikhs (que literalmente quiere decir discípulos) constituyen un pueblo unido por sus tradiciones religiosas. Su mayor concentración numérica se encuentra en el Punjab y regiones cercanas de la India.

El gurú Nanak (siglo XVI) además de predicar la unicidad de Dios logró agrupar un gran número de personas en torno de una tradición interreligiosa en la que se combinan elementos de HINDUISMO e ISLAMISMO, las principales religiones de la India. Nanak se enfrentó a las religiosidades tradicionales, proclamó la igualdad de todos los humanos independientemente de las castas, hizo énfasis en el amor fraternal, promovió la devoción o bhakti y enseñó la necesidad de repetir el nombre divino.

En la historia del sikhismo se destacan unos diez gurús o dirigentes supremos de la comunidad sikh. Entre sus doctrinas y prácticas se encontraban prohibiciones del tabaco y el alcohol. Los sikhs adoptaron la costumbre de no afeitarse y de utilizar el cabello largo. Sus rituales incluyen el levantarse bien temprano, el baño en agua fría, la meditación en el nombre de Dios y las oraciones matutinas y vespertinas. También creen en la reencarnación. Su teología ha permanecido estática a través de su historia.

Independientemente de todo lo anterior, sus enfrentamientos con las otras religiones de la India ha sido proverbial y se transformaron gradualmente en una comunidad guerrera. Uno de sus principales líderes fue Govind Singh asesinado por elementos islámicos en 1708. También combatieron a los ingleses para convertirse después en excelentes soldados del Imperio. A pesar de preferir mantenerse dentro de la India junto a los hindúes cuando la crisis de la independencia (1947) en la que los musulmanes promovieron la creación del Pakistán, sus problemas con el resto de la población no se han eliminado.

Relativo al SINCRETISMO.

(Situación frecuente en sistemas religiosos.)

El sincretismo, como sistema filosófico, procura conciliar distintas doctrinas. En el ambiente religioso se refiere a la presencia de elementos o creencias diferentes o de diverso origen dentro de una misna religión o secta. Un ejemplo de sincretismo lo encontramos en las religiones afrocubanas o afroantillanas que combinan elementos de cristianismo o catolicismo con las creencias de las diversas tribus del África. Pero, a decir verdad, cierto grado de sincretismo ha estado presente en infinidad de sistemas religiosos.

Concepto teológico durante la formación de la teología luterana. Penetración de algunas ideas semipelagianas en el movimiento luterano. Según algunos de sus teólogos, la voluntad humana coopera con la obra de la gracia y desempeña cierto papel en la conversión. Se trata de reinterpretaciones de algunas ideas de Lutero por varios partidarios de Felipe Melanchton. (SEMIPELAGIANISMO.)

Secta religiosa africana. El obispo Engenas la fundó en África del Sur en 1910 y posee una numerosa feligresía. La sucesión en el liderazgo es hereditaria. Se abstienen de tabaco, alcohol y carne de cerdo. Entre sus principales creencias sostienen que la raza blanca no tendrá acceso al cielo para evitar que tomen el poder allí.

Movimiento religioso de teología unitaria. Bajo la inspiración de dos teólogos del siglo XVI, Lelio Sozzini, o Socino, y su sobrino Fausto Sozzini, se impulsaron ideas restauradoras del cristianismo original que señalaban el supuesto carácter idolátrico de prácticas y doctrinas de la Iglesia de Roma.

El socinianismo enfatizaba los primeros libros de la Biblia y el Nuevo Testamento. Su interpretación era de tipo racionalista. Según su punto de vista, la Trinidad debe rechazarse y Jesucristo es solo un hombre, aunque es la revelación por excelencia de Dios.

Faustino Sozzini publicó, en 1578, su obra De Jesu Christo Salvatore, que confirmó su firme antitrinitarianismo. (UNITARISMO.) Los Sozzini fueron precursores del movimiento unitario y tuvieron gran influencia en Polonia y otros países. El socinianismo desapareció prácticamente de Polonia, pero sobrevive en Transilvania.

Véase BNDO EVANGÉLICO DE GEDEÓN.

Grupo de iglesias de tipo pentecostal que se diferencian por bautizar solo en el nombre de Jesucristo. Defienden la divinidad de Jesucristo a pesar de que no aceptan la doctrina tradicional de la Trinidad. Jesucristo es el nombre del Dios que se ha manifestado como Padre, Hijo y Espíritu Santo, a veces simultáneamente.

En la mayoría de sus prácticas se parecen mucho a las iglesias evangélicas. Su forma de gobierno va desde el congregacionalismo hasta el gobierno episcopal.

Existen varias iglesias de este tipo con diferentes nombres. Una de ellas, la Iglesia Apostólica de Fe en Cristo Jesús, surgió en México y se ha extendido por varios países de América y Europa. Otra, la Iglesia Pentecostal Unida, está establecida en todo el Continente.

Doctrina cristológica. Creencia que establece que Cristo, aunque divino, deriva su existencia del supremo principio divino. Por lo tanto, es una negación de la doctrina de la Trinidad. La sostuvieron, en mayor o menor grado, grupos considerados heréticos como los EBIONITAS, los  CERINTIANOS, etc., y más recientemente los TESTIGOS DE JEHOVÁ.

(Del griego sofos, que significa sabio; o del árabe suf, que significa lana.)

Escuela islámica. Forma de misticismo muy difundida entre los musulmanes. Los miembros de las órdenes «sufíes» se dividen en: una clase dedicada a la piedad, cierta especie de clero; y los que viven una vida normal, pero participan del culto. Algunos comparan a los últimos con una especie de orden terciaria (como la franciscana).

El movimiento surgió a partir del siglo VIII, pero las órdenes se organizaron alrededor del siglo XII. Entre sus grandes figuras iniciales se menciona a una dama, Rabi’a de Basora, y al místico persa Abu Sa’id ibn Abi’b Khayr.

Su ortodoxia es discutible debido a que todas sus prácticas no han sido extraídas del Corán. Por ejemplo, se señala como su característica esencial el unitarismo panteísta, que aunque algunos consideran relacionado con las doctrinas del Corán, parece proceder de fuentes «infieles» como son, para los islámicos, el cristianismo, el NEOPLATONISMO y el «SEUDO-DIONISIO».

Movimiento islámico. La mayor de las divisiones del Islam. Seguidores de la «Sunna» o costumbre, es decir, una serie de normas de conducta proclamadas por Mahoma mediante su predicación, vida y aprobación tácita.

Algunos de sus partidarios señalan que el Islam se dividirá en setenta y tres sectas, y solo una, la «Sunna», iría al paraíso. Pero se dividen en cuatro escuelas ortodoxas de derecho islámico: las fundadas por Malik, Abu Hanifa, Ahmad Ibn Hanbal y Shafi’i.

Para sus partidarios, la «Sunna» posee una autoridad comparable a la del Corán y, por lo tanto, se consideran como los musulmanes verdaderamente ortodoxos. Ratifican la legalidad de los tres primeros califas Abu Bekr, Omar y Othmán, lo cual los separa de los musulmanes CHIITAS.

Posición teológica calvinista. Partidarios de una interpretación estricta de la doctrina de la predestinación. Los supralapsarios insistían en que cuando Dios creó a los humanos, conocía que algunos se salvarían y otros no. Sus críticos señalan que esto podía indicar que Dios ordenó la caída de Adán y Eva, lo cual negaron enérgicamente los supralapsarios.

El eminente teólogo calvinista Teodoro Beza (siglo XVI) se inclinaba hacia el supralapsarismo, pero esta posición tomó forma en el período escolástico del calvinismo.

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