págs.  A  A+  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  Y  Z

 Religiones

(También se les conoce como «ibhadis».)

Secta musulmana. Fundada por Abdallah ibn Ibad en el siglo VIII, fue la única rama que sobrevivió al movimiento  KHARIDJITA. Los ibaditas creen que el Corán fue creado. Por tanto, es una posición contraria a la corriente principal del  ISLAMISMO, que afirma que esas escrituras son la palabra de Dios que no necesita ser creada.

Sus principales centros están en el África del Este, Zanzíbar, Libia, Túnez y algunas regiones del interior de Argelia.

Doctrina filosófica. Según el obispo anglicano Berkeley, considerado como «idealista», el idealismo es la doctrina según la cual los seres se reducen a las ideas que tenemos de ellos, excepto en el caso de quienes existen en sí mismos (como Dios y el espíritu).

El idealismo se opone al  REALISMO.

Véanse ANGLICANA, IGLESIA; ANGLOCATÓLICOS.

Véase ANGLICANA, IGLESIA.

(No debe confundirse con «Iglesias de Dios, Conferencia General».)

Denominación cristiana. Este movimiento se originó con la llegada a Estados Unidos de un grupo de inmigrantes británicos a principios del siglo XIX. Varios grupos surgieron del mismo, el más importante de ellos es esta «Iglesia de Dios, Conferencia General». Se trata de un grupo evangélico con énfasis en la Segunda Venida de Cristo, sobre la cual aceptan una posición premilenial. Ha sido identificada con cierta forma de adventismo por su escatología (al menos algún aspecto) y por enseñar que los creyentes duermen hasta la Resurrección.

Su principal publicación es el Heraldo de la Restitución. Tienen misiones en India, México, Filipinas, Nigeria, Ghana, Gran Bretaña y el Perú.

Véase PRESBITERIANA, IGLESIA.

Véanse ANGLICANA, IGLESIA; ANGLOCATÓLICOS.

Véase ANGLICANA, IGLESIA.

Véase MORMONA, IGLESIA.

Iglesia anglicana en esos países. (ANGLICANA, IGLESIA.)

Véase VIEJOS CATÓLICOS, IGLESIA DE LOS.

Véase SIÓN, IGLESIA DE.

Véase UNIFICACIÓN, IGLESIA DE.

Véase NESTORIANOS.

Véase NAZARENO, IGLESIA DEL.

Véase NORTE DE LA INDIA, IGLESIA DEL.

Véase INDIA DEL SUR, IGLESIA DE LA.

Véase ORTODOXA, IGLESIA.

Véase ORTODOXA SIRIA, IGLESIA.

Véase LIBRE DE ESCOCIA, IGLESIA.

Véase LIBRE DE INGLATERRA, IGLESIA.

Véase LIBRE UNIDA DE ESCOCIA, IGLESIA.

Véase UNITARISMO.

Véase METODISTA UNIDA, IGLESIA.

Véase OCCIDENTAL, IGLESIA.

Véase ORTODOXA, IGLESIA.

Véase ORTODOXA SIRIA, IGLESIA.

Véase CONGREGACIONAL, IGLESIA.

(No debe confundirse con «Iglesia de Dios, Conferencia General».)

Denominación evangélica. John Winebrenner (1797–1860), un evangelista de procedencia reformada, fundó una iglesia independiente en Harrisburg, Pensilvania, de donde procede este movimiento, organizado nacionalmente en 1845.

Su teología es arminiana y se gobierna mediante ancianos o presbíteros, así como a través de conferencias. Su sistema de gobierno es presbiteriano. Su institución principal es el Colegio Findlay y su Seminario Teológico Winebrenner radica en Findlay, Ohio. Se ha extendido por la India, Haití, Bangladesh, entre los indios norteamericanos y en otros lugares.

Véase LIBRES, IGLESIAS.

Véase ORIENTALES, IGLESIAS.

Véanse PRESBITERIANA, IGLESIA; REFORMADA, IGLESIA; CRISTIANA REFORMADA, IGLESIA.

Movimiento europeo con énfasis en la capacidad del hombre. La Ilustración redujo la influencia de la religión sobre la vida intelectual. Se trataba del surgimiento del hombre como factor central. La Ilustración puso a un lado la revelación sobrenatural y la doctrina cristiana sobre el pecado. Favorecía una religión natural y puede notarse su huella en movimientos como el ® DEÍSMO. Al poner su confianza absoluta en la razón se intentó socavar la confianza en las instituciones y doctrinas religiosas.

Su punto más alto se alcanzó durante el siglo XVIII. Entre las figuras que tienen relación con su desarrollo pueden mencionarse a René Descartes, John Locke, Isaac Newton, Charles Louis Joseph de Secondat Montesquiu, David Hume, Adam Smith, Paul H. Dietrich, barón de Holbach, Juan Jacobo Rousseau, D. Diderot, Francois-Marie Arout (Voltaire), A.R.J. Turgot, Gaspar Melchor de Jovellanos, etc.

La Ilustración en Europa coincidió con el desarrollo de una teología nacional en Escocia y otros países protestantes.

Sector musulmán. Puede llamarse así a todos los CHIITAS, pero sobre todo a los que hacen un mayor énfasis en la aceptación del Imam o Imán como figura religiosa principal, y profesan firmes creencias acerca de los doce Imanes históricos aceptados por los chiitas.

Iglesia unificada. Tres iglesias se unieron en 1947 en el sur de la India, lo que resultó en ser la primera unión de congregaciones de gobierno episcopal e iglesias con otro tipo de gobierno. Se trataba de varias diócesis de la Iglesia Anglicana (ANGLICANA, IGLESIA) entre ellas la de Madrás, la Iglesia Unida de la India del Sur (unión de presbiterianos y congregacionalistas producida en 1908) y la provincia de la India del Sur de la Iglesia Metodista (METODISTA, IGLESIA). Al principio se aceptaron todas las ordenaciones, pero los nuevos ministros son ahora ordenados por un obispo para satisfacer al sector de origen anglicano. La iglesia posee sus propias fórmulas litúrgicas, y sobre todo la liturgia eucarística de la India del Sur; acentúa su condición de iglesia india y ha luchado por la autonomía financiera. Mantiene misiones en otros lugares y ha servido como modelo para la unión de denominaciones cristianas en otras regiones.

Creencias precolombinas de los indígenas norteamericanos. El estudio de estas creencias tiene relación directa con el  ANIMISMO y el TOTEMISMO.

Los pueblos cazadores de Norteamérica creían en seres espirituales organizados con carácter jerárquico. Por lo general, al ser supremo se le llama «Gran Espíritu». Su nombre se identifica con el concepto de poder sagrado o fuerza presente en los objetos. Ese poder es llamado manitú entre los algonquinos, orenda entre los iroqueses y wakan entre los sioux. Se explica la creación del mundo y de los humanos en relación con el ser supremo o con un héroe civilizador (un demiurgo subordinado). En el sur y sudoeste norteamericano la religión estaba centrada en la vida vegetal, mientras que en regiones de cazadores se asocia con los animales. Algunas tribus observaban en forma individual el ® TOTEMISMO y cada persona tenía su espíritu guardián, generalmente un animal. Lo más próximo a la experiencia espiritual de otras religiones era el intento de obtener una «visión».

En las Grandes Llanuras esa búsqueda se repetía a menudo durante la existencia de la persona. Las relaciones de producción y el medio determinaban en gran parte el estilo de las ceremonias religiosas, que en algunos casos incluían ofrendas consistentes en humo de tabaco y en bailes rituales. Los cazadores propiciaban con frecuencia a los espíritus del mundo animal. Una serie de ceremonias de purificación se requerían a los que daban muerte a otras personas o les cortaban la cabellera a los enemigos, lo cual era frecuente. En los ritos se trataba de imitar los sonidos de los animales. Con ciertos rituales se intentaba renovar la fertilidad de la tierra. En dichos ritos podían producirse autotorturas y ayunos.

Los indios norteamericanos creían que la muerte era indicio de haber perdido el alma libre. Las almas, después de la muerte, regresaban a otros cuerpos o se convertían en fantasmas. Algunas marchaban en dirección al país de los muertos. Costumbres funerarias de las tribus incluían la exposición, la inhumación y la cremación; el cadáver llevaba un ajuar especial para los funerales. Los que aspiraban a la condición de chamanes o de líderes religiosos debían pasar por torturas que culminaban con una danza del sol, acto principal entre algunos grupos.

(También se les conoce como «infralapsistas». Del latín infra que significa debajo, y lapsus que significa caída.)

Posición teológica. En el calvinismo, los que sostienen que Dios eligió a los humanos para salvación o condenación antes de crear el mundo son llamados «infralapsistas» o «infralapsarios» en contraste con los «supralapsistas» o «supralapsarios» o calvinistas más moderados.

Entre los católicos, para algunos teólogos y pensadores el infralapsismo indicaba que Dios creó el universo para su gloria, permitió la caída de los primeros padres y eligió a muchos para salvación o castigo. La doctrina católica insiste sin embargo en el libre albedrío y, por lo tanto, rechaza esas interpretaciones.

(Del árabe, islam, que significa obediencia, sumisión, resignación.)

Religión universal. La prédica de Mahoma en el siglo VII dio lugar a este movimiento, una de las más grandes e influyentes religiones en la historia de la humanidad. Los «muslimes» (la palabra muslim quiere decir sumiso a Dios) o creyentes, es decir, los musulmanes, la han extendido en numerosos países mediante actividades de proselitismo o por inmigración.

Mahoma estuvo bajo la influencia de las antiguas religiones de Arabia, del CRISTIANISMO (en la versión de iglesias orientales) y el JUDAÍSMO. Su actividad en Medina y La Meca le convirtió en un personaje polémico y por algún tiempo tuvo que abandonar La Meca y radicarse en Medina (huida conocida como La Hégira).

Para los musulmanes su religión ha sido la misma siempre. Dios la había recordado a los hombres mediante profetas como Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús y sobre todo mediante Mahoma, el último de los profetas, «el Apóstol de Dios». Una declaración constante es la de «No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta». El Corán, o escrituras sagradas de los musulmanes, afirma que Jesús anunció la venida de Mahoma, pero las escrituras cristianas fueron falsificadas para ocultarlo.

Los musulmanes son monoteístas. También creen en ángeles y arcángeles y en una vida futura. Los monoteístas que vivan de acuerdo a sus convicciones: musulmanes, judíos, cristianos, sabeos, etc., serán admitidos al paraíso. Los muslimes son circuncidados, deben abstenerse de bebidas alcohólicas y de carne de cerdo, hacer varias oraciones al día y peregrinar al menos una vez en la vida a La Meca, a cuyo peregrinaje llaman hadj.

El derecho islámico se basa en El Corán y en la tradición y se conoce como shari’a. Los más estrictos exigen que la legislación de los países de mayoría musulmana se base en el derecho islámico.

Algunas sectas musulmanas han apelado a una especie de guerra santa para derrotar a sus enemigos o extender la influencia del Islam. Un caso conspicuo es el del Irán de los ayatolas en el siglo veinte y el de un famoso «mahdi» o supuesto mesías en Sudán en el siglo pasado.

El Islam se ha extendido por numerosas naciones de Occidente, pero su mayor crecimiento se ha producido en el África negra. Los bastiones tradicionales del Islam son los países árabes, el norte de India, Pakistán, África del Norte, Egipto, Irán, Irak, Turquía, Indonesia, etc. Hasta el siglo XV varios reinos de la península Ibérica estuvieron bajo control musulmán.

Entre las sectas musulmanas están los kharijitas (ortodoxos fanáticos), los mutazalitas (más liberales), y sobre todo las grandes divisiones entre CHIITAS y SUNNITAS. Los mahometanos están divididos desde el siglo VII en estas dos sectas principales: los «sunnitas» que niegan los derechos al califato de Alí, cuarto sucesor de Mahoma, y los «chiitas» que lo apoyan y consideran que solo Mahoma es superior a él.

Otros importantes grupos son los ISMAILITAS y los sufíes (SUFISMO).

(También se les conoce como «ismaelitas».)

Secta islámica. Los ismailitas no aceptan que la revelación concluye con Mahoma. La secta surge en el siglo IX. Esperaban la llegada de un mesías o «mahdi» que establecería su reino sobre la tierra y vengaría a la raza de Alí, cuarto de los califas o sucesores de Mahoma. Su doctrina tiene un matiz gnóstico. Para ellos el alma del mundo continúa manifestando la verdad eterna por medio de los profetas. Su líder es el Aga Khan.

Web Busca en nuestra página